跋越绝(杨慎/)

或问越绝不著作者姓名何也予曰姓名具在书中览
者第不深考耳子不观其绝篇之言乎曰以去为姓得
衣乃成厥名有米覆之以庚禹来东征死葬其乡不直
自斥托类自明文属辞定自于邦贤以口为姓承之以
天楚相屈原与之同名此以隐语见其姓名也去其衣
乃袁字也米覆以庚乃康字也禹葬之乡则会稽也是
乃会稽人袁康也其曰不直自斥托类自明厥旨昭然
后欲人知也文属辞定自于邦贤盖所共著非康一人

也以口承天吴字也屈原同名平字也与康共著此书
者乃吴平也不然此言何为而设乎或曰二人何时人
也予曰东汉人也何以知之曰东汉之末文人好作隐
语黄绢碑其著者也又孔融以渔父屈节水替匿方云
隐其姓名于离合诗 魏伯阳

以委时去害与鬼为邻云
云隐其姓名于参同契融与 (第 14b 页)
伯阳

俱汉末人故文字稍
同则兹书之著为同时何疑焉问者喜曰二子名微矣
得子言乃今显之谁谓后世无子云乎 (第 14b 页)

枢玄含黄芽之说有凝神
入气穴真人潜深渊之说其于摄生鍊形术固有之然
非吾儒穷理尽性至命之道大易所不语也 魏伯阳 诸
人特借易以神其说耳若谓图书一六居下而天一生
水坎为水故以当未发之中然中也者中也上下四方 (第 4b 页)

理趣多昔儒所未发立言建
议必要归于仁义道德有关于世教故士大夫间用是
尤尊慕之
赞曰先天之学秦汉而下唯 魏伯阳 能知之至陈图南
乃发其秘一再传而邵子出焉邵子之言曰先天学心
法也万化万事何莫不由心生心者理与数之会而 (第 5b 页)

　　道家(王祎/)
老子之道本于清静无为以无为为体以无为而无不
为为用道德经五千馀言其要旨不越是矣先汉以来
文帝之为君曹参之为臣常用其道以为治而民以宁
一则其道固可措之国家天下者也自其学一变而为
神仙方技之术再变而为米巫祭酒之教乃遂流为异
端矣然而神仙方技之术又有二焉曰鍊养也曰服食

也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉
曰符箓也曰科教也此二者今正一之教是矣鍊养之
事黄帝之书虽颇及之而皆后人依仿而托之者及赤
松子 魏伯阳

者出实始为之宗至于卢生李少君栾大
之徒则又变鍊养为服食其为术愈偏矣符箓之事黄
老之书所未尝道张道陵寇 (第 5b 页)

见郡氏而 魏伯阳 作参同契亦隐其名是必其人与同
时者抑知其末篇则明云句践以来至于更始之元五
百馀年又记吴地传云句践徙琅 (第 12a 页)

　　　(许彦周诗话有李氏女者名少云本士族夫死/无子著道士服往来江淮閒仆顷年见之金陵)
　　　(其诗有云几多柳絮风翻雪无数桃花水浸霞/无脂泽气又喜炼丹砂大扺类 魏伯阳 法而有)
　　　(铢两加精详者也尝语仆曰我命薄政恐不能/成此药耳后二年见之瘦病骨立仆问曰子丹)
　　 (第 2a 页)

　　先天图论　　　　　　　　　　李光地
自秦而后易图象之学不传其在传文可考者则出震
一章颇列八卦之位而终不䆒其说是故学者鲜用心
焉而但缘文生义以穿凿于文字之间盖易之迷所从
来也尚矣其偏为象数之学者又皆有单传别授非易
之正如京焦卦气之法有侯辟公卿之位推易配气始
于中孚此则扬子草元之所因历家之所用其在汉世
以象数言易者莫此为盛然终莫知其所自来也独后

汉方士 魏伯阳

作参同契之书言养生之要其首章纳
甲之法以震为朔旦兑为上弦乾为正望巽为既望艮
为下弦坤为晦日其阴阳进退 …… (第 10b 页)
甲乙壬癸/者十干之始终乾坤者八卦之始终)
(也凡画卦者自下而上故庚辛为/震巽戊巳为坎离丙丁为艮兑也) 伯阳

又因月之朔晦
弦望之方以配合其说(如生明之月在庚上弦之月在/丙正望之月在甲皆以初昏言) (第 10b 页)

　　　边孝先
续汉书边韶字孝先以文学知名教授数百人韶口辩
曾昼假卧弟子嘲之曰边孝先腹便便懒读书但欲眠
韶潜闻之应时对曰边为姓先为字腹便便五经笥但
欲视思经事寐与周公通梦坐与孔子同意师而可嘲
出何典记

　　　 魏伯阳(离合体○孔融离合/作郡姓字诗巳见)

委时去害依托丘山□游寥廓与鬼为邻(合魏/字)化形为
仙沦寂无声百世一下遨游人间(合伯/字)敷陈羽翮 …… (第 7a 页)
　　　孙思邈
孙思邈四言诗曰取金之精合石之液列为夫妇结为
魂魄一体混沌两精感激河车覆载鼎候无忒洪炉烈

火烘燄翕赫烟未及点燄不假碧如畜扶桑若藏霹雳
姹女气索婴儿声寂透出两仪丽于四极壁立几多马
驰一驿宛其死矣适然从革恶黜善迁情回性易紫色
内达赤芒外射熠若火生乍疑血滴号曰中还退藏于
密雾散五内川流百脉骨变金植颜驻玉泽阳德乃敷
阴功乃积南宫度名北斗落籍此诗词高古类 魏伯阳

而世传者少录于此云(丹铅/馀录)
　　　歌谣 (第 24a 页)

虚非极无以收纯玄之效静非笃无以臻
纯默之功驯而致之与道盖不远矣自时厥后灵均发
为一气孔神于中夜存之言 魏伯阳 著为参同契复阳
秘而阴泄之皆不敢畔其说也呜呼斯非学仙者之准
绳也耶宋金以来说者滋炽南北分为二宗南则天 (第 31b 页)

　　　题易庵卷
余闻老易相为用也久矣至于 魏伯阳 著书明述卦候
之旨而后世丹经咸祖之此不独形之空言而实见于
行事者也冶城道士王君宗懋名其丹室曰易庵吾友 (第 53b 页)

宫华父则又以为刘取太
一图为河图诚有可疑先天图卦爻方位缜密亭当乃
天地自然之数此必为古书无疑乃仅见于 魏伯阳 参
同陈图南爻象卦数犹未甚白至邵而后大明得之定
为河图虽未有明證而仆亦心善之则是华父心疑元
晦之说而 (第 5b 页)

御女及三皇内文劾召鬼神之事皆诞亵不可训昔 汉
魏伯阳 约周易作参同契上中下篇其言脩炼之术甚
具洪乃时与之戾不识何也洪尝自言马迹山中受九
鼎金液三经于郑君郑 (第 73b 页)

　　　太玄叙录
扬子云拟易以作太玄易自一而二二而四四而八八
而十六十六而三十二三十二而六十四太玄则自一
而三三而九九而二十七二十七而八十一易之数乃

天地造化之自然一豪知力无所与于其间也异世而
同符惟邵子皇极经世一书而已至若焦延寿易林 魏
伯阳

参同契之属虽流而入于伎术尚不能外乎易之
为数子云太玄名为拟易而实则非易矣其起数之法
既非天地之正又强 (第 31b 页)

　　　太极图授受考
自汉以来诸儒言易莫有及太极图者惟道家者流有
上方大洞真元妙经著太极三五之说唐开元中明皇
为制序而东蜀卫琪注玉清无极洞仙经衍有无极太

极诸图按陈子昂感遇诗云太极生天地三元更废兴
至精谅斯在三五谁能徵三元本律历志阴阳至精之
数三五本 魏伯阳

参同契要之太极图说唐之君臣已
先知之矣陈抟居华山曾以无极图刋诸石为圜者四
位五行其中自下而上初一曰玄 …… (第 1b 页)
钟离权权得其说于 伯阳

(第 2a 页)
伯阳

闻其旨于河上公在道
家未尝诩为千圣不传之秘也元公取而转易之亦为
圜者四位五行其中自上而下最上曰无极而 (第 2a 页)

稷无疆之庆也岂
惟臣等之幸哉
　　古文参同契序
参同契为丹经之祖然考隋唐经籍志皆不载其目惟
神仙传云 魏伯阳 上虞人通贯诗律文辞赡博修真养 (第 3b 页)
志约周易作参同契徐氏景休笺注桓帝时以授同郡
淳于叔通因行于世五代之时蜀永康道士彭晓分为
九十章以应火候之九转馀鼎器歌一篇以应真铅之
得一其说穿凿且非魏公之本意也其书散乱衡决后
之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰为徐与
淳于自彭始矣朱子作考异及解亦据彭本元俞玉吾
所注又据朱本玉吾欲分三言四言五言各为一类而
未果盖亦知其错乱而非魏公之初文然均之未有定

据尔余尝观张平叔悟真篇云叔通授学 魏伯阳

留为
万古丹经王余意平叔犹及见古文访求多年未之有
获近晤洪雅杨邛崃宪副云南方有掘地得石函中有
古文参 (第 4b 页)
契 魏伯阳

所著上中下三篇叙一篇徐景休
笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相类上下二
篇后叙一篇合为十一篇盖未经后 (第 4b 页)

　　跋越绝
或问越绝不著作者姓名何也予曰姓名具在书中览
者第不深考耳子不观其绝篇之言乎曰以去为姓得
衣乃成厥名有米覆之以庚禹来东征死葬其乡不直
自斥托类自明文属辞定自于邦贤以口为姓承之以
天楚相屈原与之同名此以隐语见其姓名也去其衣

乃袁字也米覆以庚乃康字也禹葬之乡则会稽也是
乃会稽人袁康也其曰不直自斥托类自明厥旨昭然
欲后人知也文属辞定自于邦贤盖所共著非康一人
也以口承天吴字也屈原同名平字也与康共著此书
者乃吴平也不然此言何为而设乎或曰二人何时人
也予曰东汉也何以知之曰东汉之末文人好作隐语
黄绢碑其著者也又孔融以渔父屈节水潜匿方云云
隐其姓名于离合诗 魏伯阳

以委时去害与鬼为邻云 …… (第 1b 页)
云隐其姓名于参同契融与 伯阳

俱汉末人故文字稍
同则兹书之著为同时何疑焉问者喜曰二子名微矣
得子言乃今显之谁谓后世无子云乎
　　越 …… (第 2a 页)
　　跋张愈光结交行
禺山张子愈光发益短才益长齿日衰诗日盛近作结

交行凡七百八十八字纪海内交游名士著升沉感今
昔盖高允同徵杜子美八哀之遗意也又作六言三十
首七言律八首寄予小子则又元白苏台皮陆松陵之
富有也而体裁高古则度越之矣其他触兴口占又不
可以更仆终或有工于诋诃者曰是不亦多乎哉养生
何以诗为也杨子解之曰养生奚可废诗也 魏伯阳

参
同一编实建安之先鞭阴长生自叙三咏乃风雅之后
乘不知昌虚中无论钟离子养生奚可废诗也或又曰 (第 8a 页)

　　汉人好作隐语
后汉人好作隐语于文字中蔡中郎题曹娥碑云黄绢

幼妇外孙齑臼隐绝妙好辞四字 魏伯阳

参同契后序
云郐会鄙夫幽谷朽生委时去害依托丘山循游寥郭
与鬼为邻百世一下遨游人间汤遭厄际水旱隔屏隐 (第 15b 页)
会稽 魏伯阳

五字古魏字作□故云依托丘山宜乎后
世白丁道士不知而以丹法解之可发一笑又孔融离
合作郡姓名字诗云渔父屈 …… (第 15b 页)
玟去/王乃)
(文/字)无名无誉放言深藏(离与/字)按辔安行谁谓路长(离手/字合)
(成/举)蔡中郎 魏伯阳

孔文举皆后汉末同时人与袁康吴
平亦同时隐语离合相似故详著之以见越纽之出于
袁吴二子也历千馀年而始显不 (第 16a 页)

　　孙思邈诗
孙思邈四言诗曰取金之精合石之液列为夫妇结为
魂魄一体混沌两精感激河车覆载鼎候无忒洪炉列
火烘燄翕赫烟未及点燄不假碧如畜扶桑若藏霹雳
姹女气索婴儿声寂透出两仪丽于四极壁立几多马
驰一驿宛其死矣适然从革恶黜善迁情回性易紫色
内达赤芒外射熠若火生乍疑血滴号曰中还退藏于
密雾散五内川流百脉骨变金植颜驻玉泽阳德乃敷

阴功乃积南宫度名北斗落籍此诗词高古类 魏伯阳

而世传者少录于此云
　
　
　
　
　
　 (第 25a 页)

　南荣(庄子庚桑子谓南荣趎曰今吾才/小不足以化子胡不南见老子)灵钥(道书真/一子有)
　(还丹内象金/钥匙一卷)伯阳(神仙传 魏伯阳 吴人也性好道术/后与弟子三人作丹丹成知弟子)
　(心怀未尽乃试之曰丹虽成宜先与犬试之乃与犬/食即死弟 (第 7a 页)
子曰先生当服之否 伯阳 曰吾委家入山)
　(不得道亦耻复还乃服丹入口即死弟子相谓曰作/丹以求长生服之即死奈何独一弟子曰吾师非 (第 7a 页)
常)
　(人也服此即死得无意乎因取丹服之亦死二弟子/乃出山欲为 伯阳 求棺木二子去 (第 7a 页)
伯阳 即起将所) (第 7a 页)
　(服丹纳死弟子及犬口中皆起遂皆仙去 伯阳 作参/同契五行相类凡三十卷假爻象以论作丹之意)
馀龄难把玩妙解寄笔端常恐抱永叹不及丘明迁亲
友复劝我 (第 7b 页)

　　　为谢
问子一室间宁有千里廓尘心洗长松远意发孤鹤生
朝得此寿死籍疑可落微言在参同妙契藏九籥故人
有奇趣逸想寄幽壑霜枝谢寒暑云翮无前却何须搆
明堂未羡巢阿阁缅怀别时语复作数日恶诗腴固堪

餐字瘦还可愕高标忽在眼清梦了如昨君今哙等伍
志与湛辈各岂待相愿言方为不朽托子云老执戟长
孺终主爵吾当追松乔子亦鄙卫霍
(抱朴子小饵丹法服之二日司命削其死籍李太白诗/北酆落死名南斗上生籍白乐天诗授我参同契其辞)
(妙且微神仙传 魏伯阳

齐会稽上虞人也得古文龙虎/上经尽获妙旨公因约其象著参同契三卷鲍昭升天)
(行五图发金记九龠隐丹经注云 (第 12b 页)